今年正值朱舜水诞辰420周年、黄梨洲（宗羲）诞辰410周年，余姚市特筹此展，不仅取出极少露面的馆藏精品，也汇集计文渊等几位私家收藏，展品包括涉及三位哲人的书法、文献40余件。

此次展览还展出了余姚博物馆藏清代《王阳明朝服像》以及余姚私家收藏的几件朱舜水作品。余姚书画院副院长计文渊介绍，这次展出的私家收藏部分是从美国、日本拍卖所得，其中朱舜水的几件墨迹保留“和装”风格，比较有特点。

昨日，作为2020宁波（余姚）阳明文化周活动之一，“先贤遗泽——王阳明、朱舜水、黄梨洲遗墨文献展”在余姚博物馆开展。这可不是一次普通的展览，余姚方面把不少压箱底的宝贝拿了出来，比如余姚市文物保护管理所珍藏的两件国家一级文物——王阳明《客座私祝》册和《自赣州上海日翁书》，极为难得地全卷打开。展览仅为期15天。

可以说，经过陈元赞、朱舜水两人的努力，推动了日本实学思想大发展，一定程度上为200年后的明治维新奠定了思想基础。

王阳明、朱舜水、黄梨洲是姚江优秀文化发展中杰出的代表，他们留存于世的遗墨手迹，以及各个时代、各种版本的著作文献虽历经岁月沧桑，仍熠熠生辉，成为极其珍贵的历史文化遗产。

第五个是实学。我们都知道，明朝朱舜水是抗清英雄，到了晚年，因抗清复明无望，又不愿做亡国奴，于是东渡扶桑，寓居日本二十余年，最终客死于日本。尤为重要的是，朱舜水是实学大家，注重“实学”、“实理”、“实政”、“实功”、“实践”等，日本的水户学派就是受他的影响而创立，被尊为日本“国师”，而他的实学思想可谓是日本明治维新奠基类的思想，因此可以说朱舜水助推了日本近代崛起。

韩东育教授认为，不宜将朱舜水视作“卖国者”，因为当时并没有现代意义上的民族国家观念。面对所谓“华夷变态”，朱舜水不过是试图通过文化上的分类在找寻“真中华”。日本历史上有这样的传统，在宋元鼎革之际，日本人“举国茹素”即不吃肉，以示对宋朝的哀悼。就是说，日本有“亲南疏北”的习惯，对“夷狄”等“骑马民族”保有警惕，而对南中国则相对友好。因为对朱舜水有这样的历史定位，所以，其在德川家的墓在今天也才能成为中日文化因缘的纽带和象征。

朱舜水是“浙东学派”人士，他自称“生于越而贯于吴”，在苏州一带学习过园林技术，到日本后还规划重建了“小石川后乐园”。他是一位既有思想、又有动手能力的知识人。他的号“舜水”，指的是他出生地余姚的一条江——姚江。朱舜水到日本后，他的“恩公”德川光圀为表尊重想为其取一号，朱氏便想到了家乡的舜水。余姚有严子陵、王阳明、朱舜水和黄梨洲“四大名贤”。为何朱舜水在国内名气不大、到日本后却产生了重大影响等问题，值得研究；他所提供的思想路数曾构成过日本走向维新变革的潜在动力一事，尤其值得研究。需要注意的是，朱舜水客居日本时期，中日之间的关系主调并非民族主义，而是中华主义。